算命的别称：100个古人别称

周易大师，批算八字，看手相。一般精通卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等。指迷算命的历史相传始于战国时期的鬼谷子，想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，种类1、相术相术是旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对我国古时候算命术进行探析。2、占星术占星术亦称“星占学”以观察和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。占星术对古时候天文学的发展有过一定的影响与作用与影响。3、八字八字亦称四柱算命或者生辰四柱算命。是中国算命的一种算命方法，4、测字测字亦称。一种迷信占卜法”附会其意义。以推测吉凶，5、占卜占卜指古时候用龟甲﹑蓍草等，牙牌等推断吉凶祸福占卜，扩展资料民间从古至今对算命的观点有三种，认为是迷信。算命是旧中国的陋俗，迄今尚未在一些地方绝迹。古时候中国算命术是怎样形成的，古往今来以算命为业者，多以战国时期的鬼谷子为本行业的祖师。据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记载，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的老师；裴骃的《史记集解》又介绍说，还有人说他的真实姓名叫王诩，《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记载：西汉初年的著名“司马季主曾在壶山获得鬼谷子论“命理”其后的算命理论都以此乃嚆矢，最终由唐李虚中掇拾诸家，并以《命书》传世云云。现代学人一般多认为这是李虚中托伪，是否实有其人也预示怀疑。但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生，所以也有人猜测汉代另有一位鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述。所谓鬼谷子开创命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案。认定算命术源起战国的观点还是有，根据是算命术中的阴阳五行相生相克的理念，正所谓因战国时期阴阳家流推演完成的。云梦睡虎地出土的秦简《日书》表明了战国时期是四柱算命术的萌芽时期。那时专以生日所值的干支来推断人的命运，将来喜欢习武；等等(金良年主编《中国神秘文化百科知识》，上海文化出 洪丕谟先生认为，中国算命术的起源，大概始于两汉。在东汉王充《论衡》的有关篇章中，不仅提出了五行论命的根据，而且还已经触及到了生肖生克和两口子贼害都是命的说法(《我国古时候算命术》，包括王充对命的定义的解说在内，由先秦至两汉一脉流传的信命观念，以及占卜术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各种具体方术的产生与发展，都只是为算命风习起源奠定了思想基础和准备了条件，而真正算命术的产生是较晚的。在占卜、看相等五大方术极为流行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术(《敦煌古俗与民俗流变》，他还具体提出在敦煌发现的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第三十五》，它充分展示了开创期算命法的真面目”张荣华也认为算命术的确立始自唐代。一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术，大概是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来中国的，如宋王应麟称。土星行历推人命贵贱：始于唐贞元初都利术士李弼乾“元吴莱解释说，西域的康居城就建筑在都赖”李弼乾即来自康居国的外国术士“所传《聿斯经》是印度的星命书”又《通考》上也记有《称星经》三卷，以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，以推人贵贱寿夭休咎，可证是由外国传来，源自我国古时候的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信”在唐代一起构成了算命术(《我国古时候民间方术》。问题。一般研究者都认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记载为其先河，星相命理”等作为算命术的别称，江晓原指出，这是由于我国古时候较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“字而造成的误解，打比方说明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各种择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。古时候中国星占学的基本特征是“军国星占学”由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范畴内，都不是针对个人事务而言，平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等。古时候大诗人别称—— 诗仙——李白 诗圣——杜甫 诗佛——王维 诗鬼——李贺 诗魔——白居易 诗豪——刘禹锡 另：1．有先生之称者 卧龙先生→蜀汉、诸葛亮 靖节先生→东晋、陶潜 五柳先生→东晋、陶潜 羲皇上人→东晋、陶潜 昌黎先生→唐朝、韩愈 醉吟先生→唐朝、白居易 广成先生→唐末、杜光庭 逍遥先生→五代、郑遨 通玄先生→五代、张荐明 涑水先生→北宋、司马光 南丰先生→北宋、曾巩 濂溪先生→北宋、周敦颐 明道先生→北宋、程颢 伊川先生→北宋、程颐 横渠先生→北宋、张载 紫阳先生→南宋、朱熹 考亭先生→南宋、朱熹 象山先生→南宋、陆九渊 诚斋先生→南宋、杨万里 潜溪先生→明朝、宋濂 正学先生→明朝、方孝孺 阳明先生→明朝、王守仁 震川先生→明朝、归有光 亭林先生→清朝、顾炎武 梨洲先生→清朝、黄宗羲 南雷先生→清朝、黄宗羲 船山先生→清朝、王夫之 谢山先生→清朝、全祖望 望溪先生→清朝、方苞 聊斋先生→清朝、蒲松龄 随园先生→清朝、袁枚 惜抱先生→清朝、姚鼐 中山先生→民国、孙文 2．有居士之称者 青莲居士→唐朝、李白／ 香山居士→唐朝、白居易／ 六一居士→北宋、欧阳修／ 东坡居士→北宋、苏轼／后山居士→北宋、陈师道／ 清真居士→北宋、周邦彦／ 稼轩居士→南宋、辛弃疾／ 易安居士→南宋、李清照／ 石湖居士→南宋、范成大／ 柳泉居士→清朝、蒲松龄／ 更生居士→清朝、洪亮吉 3．物并称(一) 孔孟→孔子、孟子 ／ 孟荀→孟轲、荀况 ／ 杨墨→杨朱、墨翟／ 老庄→老子、庄子／ 屈宋→屈原、宋玉／马班→司马迁、班固／ 枚马→枚乘、司马相如／ 曹王→曹植、王粲／ 徐庾→徐陵、庾信／ 李杜→李白、杜甫／ 王孟→王维、孟浩然／ 高岑→高适、岑参／ 元白→元稹、白居易／ 刘白→刘禹钖、白居易／ 刘柳→刘禹锡、柳宗元／ 韩柳→韩愈、柳宗元／ 韩欧→韩愈、欧阳修／ 沈宋→沉佺期、宋之问／ 温李→温庭筠、李商隐／ 欧曾→欧阳修、曾巩／苏辛→苏轼、辛弃疾／ 苏陆→苏轼、陆游／ 苏黄→苏轼、黄庭坚／ 张柳→张先、柳永／ 程朱→二程、朱熹／ 陆王→陆九渊、王阳明／ 孙洪→孙星衍、洪亮吉／ 康梁→康有为、梁启超／ 4．人物并称(二) 儒家五圣→至圣：groupid=133:281、诗骨--陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，汉魏风骨”2、诗杰--王勃 其诗流利婉畅”宏放浑厚。独具一格，3、诗狂--贺知章 秉性放达“四明狂客，因其诗豪放旷放“4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄 其七绝写的，深情幽怨“5、诗仙--李白 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放”色彩绚丽，语言清新自然“被誉为”诗仙。6、诗圣--杜甫 其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，人称为，诗圣“7、诗囚--孟郊 作诗苦心孤诣”无好问，曾称之为。8、诗奴--贾岛 一生以作诗为命“好刻意苦吟”9、诗豪--刘禹锡 其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”10、诗佛--王维 这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定. 11、诗魔--白居易 白居易写诗非常刻苦，酒狂又引诗魔发”日午悲吟到日西。过份的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步，诗魔”12、五言长城--刘长卿 擅长五言诗。他的五言诗作是全部诗作的十分之七八,五言长城:13、诗鬼--李贺 其诗善于熔铸词采“驰骋想象,运喜用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象。故称其为”14、杜紫薇--杜牧 曾写过《紫薇花》咏物抒情。15、温八叉--温庭筠 才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵“16、郑鹧鸪--郑谷 以《鹧鸪诗》而闻名，郑鹧鸪，17、崔鸳鸯--崔珏 赋《鸳鸯诗》”别具一格。人称，18、诗神--苏轼 苏轼诗“挥洒自如”清新刚健。人称诗神。古时候大诗人别称—— 诗仙——李白 诗圣——杜甫 诗佛——王维 诗鬼——李贺 诗魔——白居易 诗豪——刘禹锡 另： 1．有先生之称者 卧龙先生→蜀汉、诸葛亮 靖节先生→东晋、陶潜 五柳先生→东晋、陶潜 羲皇上人→东晋、陶潜 昌黎先生→唐朝、韩愈 醉吟先生→唐朝、白居易 广成先生→唐末、杜光庭 逍遥先生→五代、郑遨 通玄先生→五代、张荐明 涑水先生→北宋、司马光 南丰先生→北宋、曾巩 濂溪先生→北宋、周敦颐 明道先生→北宋、程颢 伊川先生→北宋、程颐 横渠先生→北宋、张载 紫阳先生→南宋、朱熹 考亭先生→南宋、朱熹 象山先生→南宋、陆九渊 诚斋先生→南宋、杨万里 潜溪先生→明朝、宋濂 正学先生→明朝、方孝孺 阳明先生→明朝、王守仁 震川先生→明朝、归有光 亭林先生→清朝、顾炎武 梨洲先生→清朝、黄宗羲 南雷先生→清朝、黄宗羲 船山先生→清朝、王夫之 谢山先生→清朝、全祖望 望溪先生→清朝、方苞 聊斋先生→清朝、蒲松龄 随园先生→清朝、袁枚 惜抱先生→清朝、姚鼐 中山先生→民国、孙文 2．有居士之称者 青莲居士→唐朝、李白／ 香山居士→唐朝、白居易／ 六一居士→北宋、欧阳修／ 东坡居士→北宋、苏轼／后山居士→北宋、陈师道／ 清真居士→北宋、周邦彦／ 稼轩居士→南宋、辛弃疾／ 易安居士→南宋、李清照／ 石湖居士→南宋、范成大／ 柳泉居士→清朝、蒲松龄／ 更生居士→清朝、洪亮吉 3．物并称(一) 孔孟→孔子、孟子 ／ 孟荀→孟轲、荀况 ／ 杨墨→杨朱、墨翟／ 老庄→老子、庄子／ 屈宋→屈原、宋玉／马班→司马迁、班固／ 枚马→枚乘、司马相如／ 曹王→曹植、王粲／ 徐庾→徐陵、庾信／ 李杜→李白、杜甫／ 王孟→王维、孟浩然／ 高岑→高适、岑参／ 元白→元稹、白居易／ 刘白→刘禹钖、白居易／ 刘柳→刘禹锡、柳宗元／ 韩柳→韩愈、柳宗元／ 韩欧→韩愈、欧阳修／ 沈宋→沉佺期、宋之问／ 温李→温庭筠、李商隐／ 欧曾→欧阳修、曾巩／苏辛→苏轼、辛弃疾／ 苏陆→苏轼、陆游／ 苏黄→苏轼、黄庭坚／ 张柳→张先、柳永／ 程朱→二程、朱熹／ 陆王→陆九渊、王阳明／ 孙洪→孙星衍、洪亮吉／ 康梁→康有为、梁启超／ 4．人物并称(二) 儒家五圣→至圣：孔子 ／ 复圣：颜渊 ／ 宗圣：曾子 ／ 述圣：子思 ／ 亚圣：孟子 ／ 大毛公、小毛公→毛亨、毛苌／ 大戴、小戴→戴德、戴圣 ／ 儒家、墨家→显学 ／ 晁错、贾谊→政论家 ／ 建安七子→徐干、陈琳、应玚、刘桢、王粲、阮瑀、孔融 ／ 竹林七贤→阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎 ／ 三曹→曹操、曹丕、曹植 ／ 二陆→陆机、陆云 ／ 大谢、小谢→谢灵运、谢朓 ／ 南徐北廋→徐陵、廋信 ／ 初唐四杰→王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王／老杜、小杜→杜甫、杜牧 ／ 小李杜→李商隐、杜牧 ／ 郊寒岛瘦→孟郊、贾岛 ／ 词家三李→李白、李煜、李清照／ 词中二李→李煜、李清照 ／ 唐宋古文八大→韩愈、柳宗元、欧阳修、 曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙 ／ 三苏→苏洵、苏轼、苏辙 (父子)／ 二程→程颢、程颐 (兄弟)／ 大范、小范→范雍、范仲淹 ／ 南宋四大诗家→尤袤、杨万里、范成大、 陆游 ／ 元曲四大家→关汉卿、马致远、 郑光祖、白朴 ／ 元剧四大家→关汉卿(窦娥冤)、马致远(汉宫秋)、王实甫(西厢记)、白朴(梧桐雨)／元剧五大家→关汉卿、马致远、王实甫、 白朴、郑光祖(倩女离魂)／ 元散曲双璧→张可久、乔 吉 ／ 刘基、宋濂→明初文宗 ／ 刘基、高启→诗齐名 ／ 三袁→袁宗道、袁宏道、袁中道 (兄弟)／ 清初三大师→顾炎武、黄宗羲、王夫之 ／ 桐城三祖→方苞、刘大櫆、姚鼐 ／ 归奇顾怪→归庄、顾炎武 ／ 干隆江左三大家：袁枚、蒋士铨、赵翼 ／ 南袁北纪→袁枚、纪昀／ 南洪北孔→洪升、孔尚任 ／ 近三百年四大思想家(胡适)→ 顾炎武、／ 颜习斋、戴东原、吴稚晖 ／ 5．儒家圣人 至圣→孔子 ／ 亚圣→孟子 ／ 复圣→颜渊 ／ 宗圣→曾子 ／ 述圣→子思／ 6．九流十家 儒 家→孔子、孟子、荀子 ／ 墨 家→墨子 ／ 道 家→老子、庄子 ／ 法 家→慎到(重势)、申不害(重术)、商鞅(重法)、韩非 ／ 名 家→公孙龙、惠施、邓析子 ／ 阴阳家→邹衍 ／ 纵横家→苏秦、张仪、鬼谷子 ／ 杂 家→吕不韦、淮南王 ／ 农 家→许行 ／ 小说家→宋牼 -_________________________________________________________________-诗仙——李白； 诗圣——杜甫； 诗王——杜甫； 诗伯——毕四曜； 诗囚——贾岛、孟郊； 诗奴——贾岛、无可； 诗翁——张襄州； 诗豪——刘禹锡、白居易； 诗魔——白居易； 诗鬼——李贺； 诗瓢——唐球。 参考资料：http://bbs.qq.com/cgi-bin/bbs/show/content?groupid=133:10655&messageid=1534 回答者： binhai028 - 门吏 三级 6-5 03:281、诗骨--陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。 2、诗杰--王勃 其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰” 3、诗狂--贺知章 秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。 4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。 5、诗仙--李白 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。 6、诗圣--杜甫 其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。 7、诗囚--孟郊 作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。 8、诗奴--贾岛 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。 9、诗豪--刘禹锡 其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。 10、诗佛--王维 这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定. 11、诗魔--白居易 白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。 12、五言长城--刘长卿 擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。 13、诗鬼--李贺 其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运喜用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。 14、杜紫薇--杜牧 曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。 15、温八叉--温庭筠 才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。 16、郑鹧鸪--郑谷 以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。 17、崔鸳鸯--崔珏 赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。 18、诗神--苏轼 苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。 四明狂客---贺知章 青莲居士 李白 香山居 士白居易 六一居士 欧阳修 后山居士→北宋、陈师道 清真居士→北宋、周邦彦 稼轩居士→南宋、辛弃疾 更生居士→清朝、洪亮吉 易安居士→南宋、李清照 石湖居士→南宋、范成大 柳泉居士→清朝、蒲松龄 东坡居士 苏轼 http://zhidao.baidu.com/question/27854886.html 唐代诗人的别称有多少？ http://xspace.gxsd.com.cn/?action-viewthread-tid-118493 http://www.baidu.com/s?wd=%CC%C6%B4%FA%CA%AB%C8%CB%B5%C4%B1%F0%B3%C6&lm=0&si=&rn=10&tn=max2_cb&ie=gb2312&ct=0&cl=3&f=1&rsp=3学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古时候的占卜、筮法，均属于算命。古人认为微小改变会对未来有很大影响与作用与影响。那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶：她们在做游戏时，卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人，杀害吴人走了，吴国人去卑梁报复，卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人。把当地的吴人老幼全都杀害了，吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑。攻占夷以后才离去，吴国和楚国因此发生了大规模的冲突，从做游戏踩伤脚。中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地，因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福，由于微小的事情就可以改变未来命运。指迷算命大概可以追溯到夏商时期,从出土的甲骨文大多是卜辞这一点可以得到印证，那时的先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮。籍此判断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书。才把卜筮之术上升到理论层面，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解解读性质的文章。从此《周易》又称为《易经》，齐国大夫邹衍创立了五行学说。与《易经》的阴阳学说相结合，成为了阴阳五行学说，至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论、有方法的卜卦算命系统。但是那时的卜卦算命系统依然是比较粗浅，只限于占事层面。对于算命的准确率并不很高，算命的历史相传始于战国时期的鬼谷子，另一相传源自唐代的李虚中。想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者。我国古时候亦称这类人物叫作，算命的历史有据可查的是“//sn.people.com.cn/GB/n/2014/0107/c186331-20328061.html）算命或起于先秦：当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾:将最鲜活的史实书于竹简，易经算命是中国五千年传承下来的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光。站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信。精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙，毕竟算命也只是一门技术。再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，可是运气行的好，易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到怎样趋吉避凶，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，假如这个人不懂周易的。